王雷泉教授《金刚经》第三讲

 　信解实相与心灵自由

　　王教授首先以第十二品阐明《金刚经》所在之处，不仅是佛存在之处，诸大阿罗汉与菩萨等贤圣弟子们也与佛同在，尊贵显要，值得世人尊敬崇拜。

　　随后王教授解释了第十三品的内容：此品确定了《金刚经》的经名，并点明应当以真俗不二的方法来理解、受持此经，也即“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。

　　离相寂灭分第十四

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就希有功德。

　　接着王教授重点讲述了《金刚经》第十四品，这一段经文的内容是说须菩提听说《金刚经》后，发现自己以前悟到的只是小乘的境界，空得“慧眼”而没有领悟到“真空无住”的实相之理，因此涕泪悲泣，顿时领悟“离一切诸相，则名诸佛。”

　　王教授解释到此处“信心清净”中的“清净”即是无相，而这个“相”又表现为我们的认识对象，即六境，也称为六尘。因为人很难摆脱外在的诱惑，所以要通过佛法做减法乃至除法，来消除六尘对我们的诱惑、消除一切我们主观、扭曲的思维强加给实相的所有附加名，从而不住六尘，远离戏论，还事物的本来面目，让心清净。

　　当我们真正把握了实相，内在的心灵自然清净，所以真正的信心，就要信解《金刚经》所呈现出来的文字般若，进而从闻慧和思慧进入到修慧层面，起观照般若，我们才能证得实相，也就悟得了实相般若，这样才能真正做到一心清净。

　　当实相现前的时候，也就证得了法身，然后一层层剥离微细的我执与法执，一层层深入到实相，对实相认识的越深刻，菩萨的果位也就登地越高，从而层层位登圣地菩萨之位。故下文紧接：“当知是人成就希有功德。”