早在新石器时代，跟着祖先学会用火，就有了烹煮食物的前史。他们用陶铸鼎，用以烹饪和盛放肉类食物。
　　
　　传说夏禹收九牧之金铸九鼎集于夏都，鼎所以从饮食器变为国家礼器，是一种身份的标志，钟鸣鼎食描述的就是贵族的日子。在商周时期，对于用鼎的数量有严厉的规定：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。
　　
　　
　　咱们现在早就不再是以宗法制为主导的社会，列鼎准则也不再出现在咱们的日子中。可是鼎仍旧是咱们国家的青铜重器，由于它的身上带有十分多的前史信息和艺术气味。
　　
　　
　　出土于清代道光二十三年（公元1843年）陕西岐山县的毛公鼎，在已知的青铜器中，镌刻的铭文最长，共有32行499字。由于铭文记叙的是毛公辅政的事，所以咱们称它为“毛公鼎”。
　　
　　周宣王为中兴周室，进行改革，清除积弊，对一位叫毛公的大臣委以重任。毛公直言上谏，忠心辅佐，广进建议，为周王朝做出了很大的奉献，周宣王对他十分的欣赏，赐给了他很多的物品。毛公为感谢周宣王的知遇之恩，特意铸造了一个大鼎来铭记这件工作。
　　
　　
　　除了记录这一前史事件，毛公鼎的铭文还具有十分的艺术性。这篇铭文作为西周晚期金文的模范之作，表现出上古的书法审美，它的体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌。其规矩纵横宽松疏朗，错落有致，表现出激烈的秩序感。
　　
　　
　　铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重改变笔意时，不要故作颤抖之笔，否则难以表现其真意，反而简单失去笔法的气愤。
　　
　　
　　清末民初的著名书画家李瑞清曾为毛公鼎拓片作题跋:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而孟鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐侯罍之改变，若佩琚鸣玉，穆雍趋跄，则断推此鼎矣！”
　　
　　
　　
　　
　　秋鸣山房主人，结业于广西艺术学院书法与篆刻专业，在大学期间对篆隶楷行草五体书法、篆刻、国画、刻字、装裱各专业方向进行了全方位的学习。现为秦汉胡同国学书院广州校区天河北分馆书法教师。自幼对毛笔就发生很大的好奇心，享用毛笔带给自己的那份天然与安静。对待学生有责任心、耐性、仔细和恒心，对国学国艺坚持初心。