茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中无道就算不得“茶道”。茶道就是人道。茶道的角色是茶人，由古至今，从国内到国外，无时无刻都有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人!

　　在茶馆里，茶博士、茶把士、茶服务员以茶迎客；在居住处，以茶待客，以茶会友；在茶会上，有主持者、茶艺师把茶道之美、茶艺之情展现给应邀嘉宾；家具茶事则自烹自饮，自得其乐。照理说，茶人不用言资历、论贵贱，但茶既出在品德立国的中华民族，也就给茶道赋予了浓厚的品德颜色，茶人也便有了茶德礼仪的规范。
　　茶圣陆羽的标准很简单，要求茶人是“精行俭德之人”。唐末刘贞亮要求茶人循礼法、行善良、谦恭平和、净心高雅，即以茶行“道”。此处的道又以儒为主。
　　宋人强调茶人有必要是佳客，这儿的佳客应当具有如茶一般清醇高雅的气质和坦诚告洁的情趣。明代对茶人虽无明确规范，但大体要求则有。陆树声著《茶寮记》中说到：“煎茶虽微清小雅，但是其人与茶品相得。”要求茶人、文人之间的情趣高尚、志同道合，饮茶时要吟诗、挥翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人资历说。
　　我国茶道推崇茶人的神韵，即茶人应具有外观形象美和气质美。我国茶人在长时间的饮茶活动中，借助释教修行的“五调法”来修炼自己身心言行。
　　调身：茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿端正，腰板直立，肌肉放松，目光吉祥，举止沉着。调息：呼吸要轻细而匀实，做到不粗、不喘、不乱。调心：目定意闲、除区杂念，扫除干扰，做到心“不散”（不想与茶无关之事）、“不浮”（不浮躁不定）、“不沉”（不昏昏沉沉，无精打采）。
　　调食：饮食适度，吃有吃相。
　　调睡：不贪睡，不失眠，作息有序正常。
　　茶人通过“五调”就可以进入“心斋”、“座忘”的境地，得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情趣等品格的修炼与完善。
　　日本茶道对茶人要求很严厉，一般是要熟悉茶道文明艺能，并已纳入大学家政系必修课程，以致于一般日本妇女少学习3年才能胜任茶事；二是要懂得日本文明，了解本民族共同的审美认识和品德观念。按此要求，茶人须是茶专家和哲人才行。所以，在普及茶道时只能要求脚踏实地，事实上很难作到。
　　现在社会，讲究和平文明友爱。茶人既要承继发扬本民族的传统品德和文明教养，又应融入当代文明和科学知识。1982年9月建立的台湾茶艺协会，提出了“清、敬、怡、真”的茶艺基本精力。我国已故著名茶学家庄晚芳先生终身以身许茶、一心为茶，他倡导的以“廉、美、和、敬”为中心的茶德可谓现代茶人之规范，他本人也是咱们茶人努力学习的榜样。